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目录 序 2 第一节 人到底有没有来世 3 第二节 生从何来 死往何去 9 一、生来六处 死去六处 10 二、生命无常 10 三、人身难得 14 四、轮回痛苦 16 五、业果难坏 ...不论是谁，不管是天人还是地狱，不管是尊贵还是卑贱，都必须在六道中死此生彼，轮转不息。这就是六道轮回。 二、生命无常 众所周知，世界上不论是上帝还是人，不论是蚂蚁还是鬼神，都必定死亡。 虽然谁也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144143006.html
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必须经过一些调心支分作为准备，如修前须念人身难得，念死无常，畏惧业果，畏轮回苦，皈依，发心，积资忏罪等等作为前行，正行则修止观法门。用止收散心：分心住于物，或无所住，如缘想一件事物，或咒字佛像，或无所...手印》；三、如枝桠的《三转道用》；四、如花朵的《红面空行母法》；五、如果实的《无死无错误教授》等。这些法门与玛巴所传噶举并无多大差别。惟其中解脱道的《大手印盒》修明空无别而现证光明的教授，则颇具特色。...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163143136.html
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在显教修心方面亦须修前行支分之各种缘想，如观人身难得，死无常，轮回苦，深信业果乃至皈依，发心，小乘之出离心，大乘之菩提心，勤行戒定慧三学，六度以及止观法门等，这些与藏传佛教其它派别的观法完全相同。 ...理论，而是通过实践证验的。宇宙内包罗有色心二法（精神和物质），二法必有一个最高的依托处，色心万法，生灭变化无常，此依托处必是真常不变的。说依托处是什么?觉囊派属心宗，必然认定是心，此心指真心。他们的《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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觉囊派的实修方法亦重显密兼修,除了在见解上是依他空见的解释外,其修法与藏传佛教其他派别如萨迦、噶举、格鲁、宁玛都无大差别。
在显教修心方面亦须修前行支分之各种缘想,如观人身难得,死无常,轮回苦,...生灭变化无常,此依托处必是真常不变的。说依托处是什么?觉囊派属心宗,必然认定是心,此心指真心。他们的《时轮》内、外、密三世界(97),都包含在密世界的心中,这心就是清净的如来藏。因此如来藏成为了万有的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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诊疗，下午在几位同学的护送下回到寺院，现在情况稍稳定。他说已不太痛了，让他感到欣慰的是昨晚泡澡时在思维大和尚的开示，出事后醒过来的第一念还是在思维法义内涵，体会到念死无常的法类，内心很欢喜受用，回来后...时候，未来希望无穷。明天我要带团去印度，参加修复完善玄奘纪念堂竣工典礼。1300多年前，玄奘大师赴那烂陀寺学习，他那种‘宁可西行一步死，绝不东回半步生’的豪迈，以及‘远绍如来，近光遗法’的气概，被鲁迅...
成 蹊
|佛学论文|因明|五明|
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》、《弥陀》诸讲，师闻之则喜，盖慧根宿植也。光绪戊戌，师痛折翼，感生死无常，发心朝普陀，遇明性禅师，求剃度。明师念其富室子，恐难耐梵行。师自誓祷于大士前，得首签，遂披缁。随师至南京三圣庵，淡泊生活，不...东西的意思，也就是无常法的意思，而无常法又是幻相性的、迁流不住的生命的意思。迁流不住的生命本身，是最究竟的因缘法。因缘法是“此有故彼有，此无故彼无”的无实体的虚幻状态（如幻如化的状态）。“因”与“缘”是...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
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之性，元是诸佛所证之三昧。若欲契悟，切 须实的以生死无常四字，是万劫未了底最大因缘，若 不就此一生和盘翻转，尽未来际应无了期。如是发 心更无异见，久久心念绝，伎俩忘，蓦忽一翻，方知生 死无常即...个个浑身堕在参天荆棘中，枝 上攀枝，蔓上引蔓。但见葛藤遍地，无有出期，逗到 头白齿黄，忽然命根子于欲断未断之际，返思从前知 解，毫发无灵，甘赴死门，悔将奚及!” “五位君臣”是曹洞宗开山祖师...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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中午以后除清水外不喝任何饮料。 七、着弊衲衣，也就是粪扫衣，以废弃布料缝制。 八、但三衣，除三衣外不储存更多衣物。 九、冢间住，住于墓地，以念死无常为修道增上缘。 十、树下止，在树下禅修、悟道...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
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